นี้ครับ ... #มังคุดแห่งปัญญา กับความตายนั้นไม่มี

... ๕ สนทนาสุดท้ายกับ #อาจารย์หมอประเวศ

ThisThePrawesSpiritualMangosteen

(20260516_1 บัญชาชีวิต)

อาจารย์ครับ ผมกำลังรอเรือบินขึ้นมากราบส่งอาจารย์ครับ

ทราบจากท่านอาจารย์จันทพงษ์ว่าเมื่อเย็นวานนี้

#หลวงพ่อสมเด็จปยุต กรุณามาเยี่ยมอาจารย์เป็นการเฉพาะ

พอดีผมมีกิจที่นครจึงไม่ได้อยู่ด้วย

นึกถึงคราวงานแม่ผมเมื่อ ๙ ปีก่อน

ท่านก็กรุณาไปเยี่ยมแม่ผมที่วัดธาตุทอง

คราวนั้นเราเข้าใจผิดไม่ทันนึกว่าท่านจะไปตอนบ่าย

ปรากฏว่าท่านถึงวัด พวกเรายังอยู่บ้าน ต้องรีบกันอย่างเต็มที่และทันได้กราบท่านด้วยครับ

สำหรับงานพรุ่งนี้ ตกลงน้องอาสาถ่ายภาพที่สวนโมกข์กรุงเทพ

Parkpoom Patumcharoen กับพวก

จะมาช่วยถ่ายรูปงานอาจารย์ด้วยนะครับ

ส่วนผม ก็ได้มาทั้งเย็นนี้แบะพรุ่งนี้นะครับ

ผมได้เขียนถึงอาจารย์ไว้ตามนี้นะครับ

ที่อาจารย์เขียนถึงผมเรื่องมังคุดแห่งปัญญาไงครับผม

พอดีตอนนี้ผมให้น้องช่าง #ดีบุกเมืองนคร ลองทำนี้มาด้วยดีบุก

ไม่รู้ว่าเข้าข่ายมังคุดแห่งปัญญาของอาจารย์ไหมครับผม ...

ผมเขียนโดยใช้จดหมายของอาจารย์ประกอบตามนี้ครับ ...

 ท่านอาจารย์หมอประเวศ วะสี เป็นหลายสิ่งอย่างของสังคม พวกเราและผม จนมีสิ่งที่ระลึกถึงได้เป็นร้อยพันเรื่อง ล้วนแต่เป็นเรื่องสำคัญในหลายมิติและระดับ สำหรับผมนั้น มี ๒ บันทึกที่ผมนึกถึงอาจารย์และเขียนถึงทันทีเมื่อเช้าวันที่ ๑๑ มกราคม ๒๕๖๙ ดังนี้

มังคุดแห่งปัญญา (๑๑ มกรา ๖๙ ๐๗.๓๐ น.)

ชั่วชีวิตจวนจะ ๗๐ ปีของผมที่กำลังย่างสู่ มีโอกาสได้ฝากตัวเป็นศิษย์ของครูใหญ่มาหลายท่าน รวมทั้งอาจารย์หมอประเวศของพวกเราหลายคน ผมพบท่านอาจารย์ครั้งแรกตั้งแต่ปี ๒๕๒๐ เศษ ๆ ในห้องสโมสรนักศึกษาแพทย์มหาวิทยาลัยเชียงใหม่ที่สวนดอก ท่านใส่เสื้อม่อฮ่อมไปนั่งพื้นร่วมวงเสวนาอะไรสักอย่าง จำได้เท่านั้น จากนั้นก็ติดตามอ่านงานผ่านหนังสือหมอชาวบ้านเรื่อยมาจนเริ่มฝากตัวเป็นศิษย์ เมื่อท่านลงมางานของวิทยาลัยครูนครเมื่อราวปี ๒๕๓๐ พวกเราเชิญอาจารย์มาบรรยายในนครหลายครั้ง รวมทั้งเข้าคีรีวง ทั้งในงานของ #นาครบวรรัตน์ และ งานของ #มหาวิทยาลัยวลัยลักษณ์ จนกระทั่งได้ร่วมกันถวายการรักษา #ท่านอาจารย์พุทธทาส ที่ #สวนโมกข์ไชยา กับอีกหลายงานของบ้านเมือง โดยเฉพาะงานสร้างเสริมสุขภาพโดยเฉพาะด้านจิตและใจ การสร้างสังคมใหม่ รวมทั้งงานกรรมการอิสระเพื่อความสมานฉันท์ ที่อาจารย์เสนอท่านนายกอานันท์ให้เอาผมเข้าร่วมด้วย ฯลฯ แล้วท่านอาจารย์อาสาร่วมก่อตั้ง #หอจดหมายเหตุพุทธทาส อินทปัญโญ - #สวนโมกข์กรุงเทพ ฯลฯ ที่พวกเราขออาจารย์เป็นประธานคณะกรรมการมูลนิธิชุดก่อตั้ง จนเมื่อช่วงโควิด ผมส่งมังคุดที่ #สวนธรรมรักษาปันตวัน เมืองนครให้อาจารย์ทาน แล้ว อาจารย์ก็ส่งนี้ให้ครับ ...

๒๐ กรกฎาคม ๒๕๖๔

บัญชาที่รัก

เมื่อวานนี้กินมังคุดของบัญชา แล้วเกิดความคิด ถ้าความคิดนี้นำไปสู่เรื่องที่ดี คงต้องเรียกมังคุดนาครบวรรัตน์ว่า #มังคุดแห่งปัญญา! ความคิดที่ว่า คือ ปณิธาน ๓ ประการ ของท่านอาจารย์พุทธทาสที่ฝากไว้

วิกฤตโควิด๑๙ น่าจะเป็นโอกาสที่นำมาขับเคลื่อนอย่างเป็นรูปธรรม มีลำดับความคิดดังนี้

๑. วิกฤตโควิด๑๙ คือ ธรรมชาติที่มาเตือนอย่างแรงว่าโลกต้องเปลี่ยนใหญ่

๒. โลกเดิมที่ดำเนินมาประมาณ ๕๐๐ ปี ตั้งแต่ยุโรปค้นพบวิทยาศาสตร์ ได้นำมาสู่ความเจริญสมัยใหม่ แต่ก็เป็นความจริงที่นำโลกมาสู่การเสียสมดุลอย่างรุนแรงทุกมิติ ทั้งสิ่งแวดล้อม สังคม เศรษฐกิจ การเมืองและในตัวมนุษย์เอง อะไรที่เสียสมดุลย่อมวุ่นวาย ปั่นป่วน รุนแรง ไร้สันติภาวะ หรือสันติภาพ

๓. โลกใหม่หลังโควิดจึงน่าจะเป็นโลกที่เสียสมดุล ซึ่งเมื่อสมดุลก็จะสงบสุข หรือมีสันติภาวะ หรือสันติภาพ ฉะนั้นโลกหลังโควิด๑๙ จึงควรเป็นโลกของการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุล ทั้งระหว่างคนกับคน และระหว่างคนกับสิ่งแวดล้อม

๔. ศาสนาน่าจะเป็นพลังขับเคลื่อนการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุลได้ดีที่สุด ในขณะที่ภาคเศรษฐกิจและการเมืองยังติดอยู่ในโครงสร้างวิธีคิดอำนาจและผลประโยชน์ ทุกศาสนาล้วนแต่สอนเรื่องการอยู่ร่วมกัน ไม่มีเลยที่สอนว่าเธอจงไปแข่งขันกันอย่างเสรี ที่ผ่านมาโลกขับเคลื่อนด้วยอกุศลมูล คือ โลภะ โทสะ โมหะ

๕. หัวใจของศาสนาทุกศาสนา คือ การอยู่ร่วมกัน (Living Together) เราอาจตีความปณิธานข้อที่ ๑ ของท่านอาจารย์ว่า ขอให้ศาสนิกของแต่ละศาสนาเข้าถึงหัวใจของศาสนาของตนๆ ว่าคือข้อนี้

๖. ปณิธานข้อที่ ๒ ขอให้มีความร่วมมือระหว่างศาสนา ปณิธานข้อที่ ๓ ขอให้มนุษย์ถอนตัวออกจากวัตถุนิยม วัตถุนิยมบริโภคนิยมคือหัวใจของอารยธรรมตะวันตกที่ล่มสลายด้วยโควิด ถอนตัวจากวัตถุนิยมไปสู่ธรรมนิยม ธรรมนิยมก็คือการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุล โดยลดละ ตัวกู-ของกู

๗. ถ้าหอจดหมายเหตุพุทธทาสจะริเริ่มจัดประชุม “ความร่วมมือระหว่างศาสนาเพื่อสันติภาพโลกหลังโควิด๑๙” โดยเชิญ ฮินดู – พุทธ - คริสต์ - อิสลาม – ซิกข์ เป็นการเริ่มแรกจะดีไหม

๘. เรื่องนี้จะสอดคล้องกับพระราชดำรัสของในหลวง ร.๙ ที่ว่า “ประเทศไทยเหมาะแก่การที่นานาประเทศจะมาคุยกันเรื่องสันติภาพ”

๙. โดยประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยกรุงศรีอยุธยา ศาสนาต่างๆ ที่ตีกันอย่างรุนแรงที่อื่น เมื่อมาอยู่ในประเทศไทยกลับอยู่เคียงข้างกันด้วยความสงบ ประเทศไทยจึงมีทุนเรื่องสันติภาพในทางศาสนา

๑๐. ฉะนั้น ถ้าเสนอว่าความร่วมมือระหว่างศาสนาคือพลังในการสร้างโลกสันติภาพหลังโควิด๑๙  น่าจะโดนใจศาสนิกของศาสนาต่างๆ

๑๑. ที่ผ่านมายังมองเรื่องสันติภาพ รวมทั้งการให้รางวัลโนเบลสันติภาพตื้นเกินไป แค่ไม่ตีกันหรือหยุดรบกัน เมื่อตื้นจึงไม่ได้ผล ผลคือโลกไร้สันติภาพจนวิกฤตและโควิดมา สันติภาพต้องเกิดจากการเปลี่ยนจิตสำนึก และเปลี่ยนวิถีชีวิตจากการเอาอย่างอื่นเป็นตัวตั้ง เช่น การค้าเสรี การสร้างความมั่งคั่ง ประสิทธิภาพ มาเป็นเอาการอยู่ร่วมกัน(Living Together)เป็นตัวตั้ง ทุกศาสนาล้วนสอน Living Together และลดตัวตน อันเป็นไปเพื่อการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุล

๑๒. Unit ของการอยู่ร่วมกันอย่างสมดุลคือชุมชน ชุมชนที่มีการพัฒนาอย่างบูรณาการ ที่ เศรษฐกิจ - จิตใจ - สังคม - สิ่งแวดล้อม - วัฒนธรรม - สุขภาพ - การศึกษา – ประชาธิปไตย ทั้ง ๘ มิติ เชื่อมโยงอยู่ในกันและกัน เป็นสังคมที่สมดุลและสันติสุข ชุมชนขนาดเล็ก จึงควรเป็นอิฐบล็อก(Building block)ของสังคมที่ใหญ่ขึ้นไปเรื่อยๆ หรือชุมชนขนาดใหญ่ จนถึงชุมชนโลก ซึ่งก็คือโลกสันติภาพ

๑๓. เวทีความร่วมมือระหว่างศาสนาเพื่อสันติภาพ อาจจัดในพื้นที่ต่างๆ และมีศาสนาอื่นๆ เข้าร่วมมากขึ้น อาจเป็นทางแก้ปัญหาความรุนแรงใน ๓ จังหวัดชายแดนใต้ด้วยก็ได้ เพราะคนมุสลิมย่อมเกิดความภูมิใจที่ศาสนาอิสลามมีบทบาทร่วมกับศาสนาต่างๆ ในการสร้างสันติภาพโลก โลกอิสลามมีประชากรกว่า ๑,๕๐๐ ล้านคน เป็นพลังเพื่อสันติภาพที่สำคัญ พูดถึงตรงนี้ก็นึกถึง ดร.ชัยวัฒน์ สถาอานันท์ ที่เป็นมุสลิมด้วย นักวิชาการสันติภาพด้วย

๑๔. Forum of Inter Religion for Peace อาจมีคำประกาศหรือ Declaration จะเรียกว่า Bangkok Declaration หรืออะไรก็ตาม ถ้าร่างให้ดีๆ ก็จะเป็น Peace Message ไปสู่โลก และให้ความหวังแก่ชาวโลกที่หมดหวัง ประดุจ “หงายของที่คว่ำ” - อุตตานีกะโรติ

๑๕. จึงเขียนมาปรึกษาบัญชาและคณะ รวมทั้ง ...

ยังไม่จบนะครับ

อยากอ่านจบพรุ่งนี้ต้องไปรับหนังสือในงานส่งอาจารย์กันนะครับผม

๑๖ พฤษภา ๖๙ ๑๖๐๐ น

บนเรือบินเข้าบางกอก

https://www.facebook.com/photo/?fbid=2104207557141022&set=pcb.2104208700474241