การพระศาสนา
- Details
- Written by Super User
- Category: งานศาสนา
- Published: 31 May 2024
- Hits: 149
อย่างไหนพุทธแท้ ... ?
WhatReallyBuddhist ... ?
(bunchar.com การพระพุทธศาสนา 20240531_1)
ในหนังสือ #ลอกคราบพุทธแท้ ที่มาจากงานวิจัยในอีกชื่อหนึ่งนั้น
ท่านเอามาแปลงชื่อใหม่จนผมเห็นว่าอาจทำให้การอ่าน
และทำความเข้าใจเนื้อหาสาระก็น่าจะเปลี่ยนไปด้วยไหม ?
ในทัศนะของผมนั้นเห็นว่าการจะนิยามหรือกำหนดว่าอย่างไหนพุทธแท้นั้นไม่ง่าย
และง่ายมากที่จะว่ากันไปตามอัตวิสัยของผู้ที่จะพิจารณานั้น
อย่างเช่นในวันนั้น เท่าที่ผมลองยกมาสามสี่นัยยะอย่างนี้ว่า ...
๑) ผมเคยทูลถามองค์ดาไลลามะว่าพระองค์ทำอย่างไร
แนวคิดทางพระพุทธศาสนาที่ทรงแสดงจึงแผ่กว้างไปในโลก ?
ทรงตอบว่า พระองค์ไม่ได้วาง "พุทธ" ไว้เฉพาะ
ว่าคือศาสนาตามนิยามของชาวโลกที่เขานิยามกันมา
แต่ "พุทธ" มีความเป็นทั้งปรัชญา ทั้งวิทยาศาสตร์ และศาสนา
คือชวนให้มาถกเถียงทำความเข้าใจ แล้วท้าให้ทดลองทำการพิสูจน์
หากถึงขั้นเชื่อมั่นและศรัทธาจึงน้อมรับเป็นศาสนา
ซึ่งก็เป็นศาสนาที่แตกต่างจากแนวศาสนาโดยทั่วไปไม่น้อย
หากไม่ถึงขั้นศรัทธา ก็เอาไปประกอบการคิดอ่านหรือใช้ในชีวิตก็ยังได้
ซึ่งแนวนี้ ท่านอาจารย์พุทธทาสที่สวนโมกข์ ก็มีเขียนบันทึกไว้
ตั้งแต่ก่อน ๒๕๑๐ ที่พบปะและสนทนากับองค์ดาไลลามะด้วยครับ
๒) แล้วถามว่าพุทธของไทยเราวันนี้ ที่ว่าเป็นเถรวาทที่ส่วนมากถือกันว่าแท้นั้น
อันที่จริงแล้ว พุทธที่มาถึงแผ่นดินไทยเราวันนี้นั้น
มีหลักฐานว่าน่าจะมาถึงตั้งแต่ครั้งพุทธกาลหรือไม่ก็สมัยพระเจ้าอโศกแล้ว
โดยตอนนั้นยังไม่แยกเป็นวิถีวัฒนธรรมหรือนิกายไหน
และที่สำคัญไม่น้อย คือ มหายานก็เคยแพร่หลายมาก
เช่นในสมัยทวารวดีและศรีวิชัย
แม้กระทั่งวัชรยานก็เช่นกัน อาจารย์เจ้าอย่างท่านอติสะมหาเถระ
ก็ยังมีหลักฐานการเดินทางมาเรียนจากอาจารย์เจ้าธรรมกีรติที่ศรีวิชัย
เมื่อร่วมพันปีที่แล้ว ก็น่าจะแถว ๆ นี้
๓) ที่สำคัญคือ ที่ไทยเรารับพระพุทธศาสนาไว้เป็นหลักของชีวิตและของชาติวันนี้นั้น
เราก็พิจารณารับและนำมาปรับเข้ากับวิถีชีวิตวัฒนธรรม
ที่มีหลากหลายมิติ นัยยะ ระดับ อย่างซับซ้อนและหลากหลายมาก
โดยเฉพาะในสังคมไทยทุกวันนี้
ก็มีการปรับขยับและปรุงกันสารพัดเรื่อยมานับพันปีจนสุดที่จะหลากหลาย
รวมทั้งมีการผสมปนกับวิถีวัฒนธรรมและคุณค่าสารพัด
๔) ในที่ประชุมสัมมนาครั้งหนึ่งเมื่อครั้งพุทธชยันตี ๒๖๐๐ ปีแห่งการตรัสรู้
ที่รัฐอินเดียร่วมกัลอโศกมิชชั่นจัดขึ้น ณ กรุงนิวเดลี
มีตัวแทนชาวพุทธร่วม ๑,๐๐๐ ชีวิต จาก ๕๐ ประเทศไปชุมนุมกัน
บนเวทีหนึ่ง มีการอภิปรายในหวัข้อว่า นิกายไหนคือคำตอบ ?
หลังจบเวที ผมได้คุยกับ ศ.ชาวเยอรมันคนหนึ่งที่ขึ้นไปนำเสนอด้วย
ท่านบอกว่าในทัศนะของท่าน น่าจะเป็น TailorMadeนิกาย
คือเป็นแบบเฉพาะของแต่ละบุคคลที่พบว่า
คุณค่า "พุทธ" ตอบโจทย์ชีวิตชุมชนของเขา
แล้วก็เอาไปปรับใช้ในชีวิตชุมชนของเขาเหล่านั้นได้ ฯลฯ
สำหรับผมนั้น เมื่อได้พบเจอคุณค่าและได้รับประโยชน์ก็อยากจะบอกต่อ
โดยที่พวกเราที่ หอจดหมายเหตุพุทธทาส อินทปัญโญ - สวนโมกข์กรุงเทพ
ทำกันมาก็แนวนี้ รวมทั้งที่พอจะร่วมแนวทางกันได้
ก็ร่วมไม้ร่วมมือกันทำกับกัลยาณมิตรที่เห็นด้วยและร่วมกันมาครับ
ส่วนว่าจะเป็นพุทธแท้แค่ไหน ? ลอกคราบอย่างไรกันได้นั้น
อยู่ที่เราท่านทั้งหลายจะใคร่ครวญและพิจารณา
สำหรับในหนังสือนี้ ผมได้อ่านละเอียด
และเก็บประเด็นมาเรียนรู้และปรับทำกันต่อให้ดียิ่งขึ้นกันต่อไปครับ
ยิ่งที่มีกล่าวถึงเรื่องเสรีนิยมกับประชาธิปไตยที่งานนี้มองว่า
" ... ติดกรอบกับดักโครงสร้างทางวัฒนธรรมแบบเก่า ... "
และเป็น " ... หลุมดำของพุทธศาสนาไทย ... " ฯลฯ
รวมทั้งพวกเราที่ #สวนโมกข์กรุงเทพ นั้น
ผมเห็นต่างมากมายกับข้อวิเคราะห์ของงานนี้
แต่เวลาไม่มีจะแลกเปลี่ยนครับ
ประกอบกับไม่คิดจะลงหลุมการตลาดของงานชิ้นนี้เท่าไหร่ครับ
๓๑ พฤษภา ๖๗ ๐๙๒๒ น.
บ้านบวรรัตน์ ท่าวัง เมืองนคร
https://www.facebook.com/photo/?fbid=1555144705380646&set=pcb.1555165195378597
